杏彩体育网站杨靖评《微服出行》︱皇帝的调研

杏彩体育官网《微服出行：约瑟夫二世的欧洲启发运动之旅》，[奥] 莫妮卡·切尔宁著，荣玉译，上海书店出书社丨也人，2024年9月版，362页，89.00元

神圣罗马帝国天子约瑟夫二世（Joseph II，1741-1790）是与腓特烈大帝及叶卡捷琳娜大帝同时间的开通专政君主。约瑟夫正在位二十五年间（个中前十五年与母亲玛丽亚·特蕾莎女皇纠合执政），厉行改动，努力于将哈布斯堡王朝治下的君主国打形成为一个当代道理上的民族国度，而他一系列治国理政公法的出台，正在奥地利史籍学家莫妮卡·切尔宁（Monika Czernin）看来，要紧得益于他正在帝国境表里的多次实地稽核调研——遵照切尔宁正在《微服出行：约瑟夫二世的欧洲启发运动之旅》一书中的论断，约瑟夫效力将调研陈诉转化为全部施政主意，不单正在本国胜利避免了法国大革命式的悲剧重演，并且正在必然水平上改观了近代欧洲史籍的过程。

约瑟夫的调研区别寻常。正在天子升天后，宫廷图书统治员泽利尔斯从巨额原始材料中清理出的文献填满了十一个纸板箱——它们“是两百多年前一系列变乱的证据，是一个天子通过走访来理会他的国度和百姓的奇异测试的线索”。列传作家德里克·比尔斯向这位热爱巡游的君主表达了高明敬意：“单单说这近五万公里（突出地球赤道周长）的道途，约瑟夫的行程便能够称得上是亘古未有。”然而，让比尔斯这位英国史籍学家书服的不单仅是观光的里程界限——普鲁士的腓特烈大帝，当然再有俄国的彼得大帝，也是闻名的旅专家——“但从未有统治者服从云云的安插出行，往后也无人效仿”。

每一次表出之前，约瑟夫总会协议慎密的安插。1771年，帝国境内产生饥馑，天子决策赶赴疆域灾区勘测灾情。他平昔以为，君主造的一大症结便是宫廷短缺获取的确消息的渠道——危坐深宫处处都是题目，而只要深切下层才略找到办理想法。约瑟夫信托唯有通过实证调研，才略解脱守旧和成见的管束，做出明智的改动决定。他的格言是，“我没有任何先入之见。我只是去看、去听、去阐述。”正在给地方行政官员哈茨菲尔特的信中，约瑟夫写道，“因为我设计后天摆脱这里赶赴摩拉维亚和波希米亚，以是我盼望你最初告诉我全豹区域的驿站及父母官员的名单。其次，这两个地方每年的希罕税、债务税、牲畜附加费、肉食税以及饮料税是多少？结尾，算算有多少住户，每个住户都具有多少家当？”——值得一提的是，约瑟夫正在历次稽核流程中绘造的数千幅地形及生齿漫衍图日后也成为他协议各项大政主意的紧急参考凭借。

约瑟夫的出行轻车简从，除了画图员和随行的宫廷御医，他拒绝任何保镖和扈从，所到之处也不提前答应、不听报告、不做指示，并辞让伴同招呼——他平昔的格调是单刀直入、直插现场‌。正在首都郊区左近受到父母官员谨慎接待后，他恼羞成怒，随后又再次写信以激烈的发言劝诫属下，“任何地方都不许招呼我。我将亲身赶赴蒂米什瓦拉市，任何行政委员会的成员都不必与我会面……我会随身带领一个帐篷以备时常之需”——由于天子不单思详尽理会军事办法、病院、地牢和矿井的环境，更思理会本地住户的现实生计景遇。为此，地方政府独一要做的是“务必研究到他厉苛保密身份的诏令”（平常天子出行时会采用法尔肯施泰因伯爵的假名，省得振动沿途各地行政主座及各国宫廷），其它“我不必要任何无用的满意……举动扫数与繁文缛节的冤家，我将回避各式社交园地，不会进入那些达官朱紫的宅邸”。

正在旅途中，除了向父母官员及一般行政职员发放问卷考查，约瑟夫还给己方加派了一项做事，即听取百姓的请愿。正在卡波纳克村，约瑟夫碰见一位年迈的请愿者——由于未能得到相合部分公布的酿酒许可证，白叟的家当被充公。“陛下，能否帮我把我的烧酒锅拿回来？我太必要它了。”这位驼背白叟结结巴巴地哀求，颤动着双手将他的请愿书递到天子眼前。约瑟夫责令立地返璧白叟的家当——岂非他创造烧酒，每年赚几个古尔登（Gulden），用酒精让己方的生存变得稍微甜蜜极少，会阻挠到任何人吗？遭指责确当地官员面露窘色，而随从则从约瑟夫手中接过请愿书，把它装进一个特造的邮袋里。服从旧例，约瑟夫简直每天都邑正在观光日记中留下简短的杂文。当晚，他的日记中有云云一行文字：“因为处处都是寻求呵护者，我得以亲见极少粗暴的行径和残酷的行径。”

寻常环境下，到行程终止时，天子将会收到几百份肖似的请愿书，倘使请愿未能就地获得办理，他就会把这些请愿书带回维也纳。“没有一份请愿书会被放置或甩掉。基督教寰宇的最高统治者自降身份到如斯水平，违背了当时的任何一种统处置论。他不仅是为了尾随最时新的思思而做做神态，而是对百姓的必要和存眷真正感趣味。”据切尔宁派遣，约瑟夫终身中事实搜罗了多少份请愿书目前已很难估算，但总量必然是数以万计。为此他不得不正在当局特意设立一个信访部分来统治这类请愿——官员会认讲究真逐一恢复，天子时常也会随机抽检并向各地发送简报，重申臣民的心愿和需求务必获得知足。与此同时，正在诸多令人难忘且令人心碎的场景中递交给天子的请愿书，对天子自己也出现了历久的影响——它们叫醒了他的怜悯和同情之心。同时也恰是云云的公益心灵使得约瑟夫二世远远超越了同时间的君主，并以是而显得“另类”。比履约瑟夫敕令帮产士赶赴村落，指派村落大夫免费为贫民治病，并对新兴工厂的工人多方顾问。他创筑的社会病院及福利院等社会慈善机构至今仍正在优秀运行——维也纳的归纳病院便是最好的例证。上述步伐不单大大巩固了“公民的平等认识”，并且也胀励起“纠合国民、爱戴社会次序的爱国主义感情”，使得一个分离的君主国向着团结的民族国度稳步迈进。

1768年，帝国东南部产生瘟疫。5月，约瑟夫抵达贝尔格莱德，先后到访本地七个瘟疫远离站或检疫站，“正在泽蒙，一个生意最为冗忙的地方，我浮现这里的情形最为芜乱，环境也最为倒霉，”天子正在日记中评论道，“倘使感触者依然能够与任何人交说，那么远离的道理何正在？”遵照地方宣告的防疫计谋，市井务必带着他们的牲畜和马车通过城门进入检疫站：最初检讨人畜有无瘟疫症状，随后他们将采纳四十二天至八十四天的远离（随行货品则必要采纳熏蒸和暴晒），终止之后才略摆脱检疫站杏彩体育网站。预防到市井和检疫职员之间的远离步伐并未被厉苛实施，约瑟夫浮现该防疫体例形同虚设，根底起不到任何注意功用；同时，因为封控时期太长，远离任员根基生存难以获得保护，导致怨声载道。更紧急的是，此举吃紧阻拦了沿着这条道道通往东方和丝绸之道的对表生意——正在约瑟夫看来，这一防疫计谋具体乖谬至极。正如切尔宁所言，天子“为他的帝国感触羞愧。这个国度淹灭人道的计谋有时简直使他发疯”。

约瑟夫对百姓的性命强壮尤为眷注。正在瞻仰巴黎主宫病院时，他不顾劝阻，哀求修女带他进入天花病房——那里的贫民和病人杂居一处，病院人手匮乏，药物吃紧不够，感触之人只可成事在天。正在左近的产房，其灾难情形更为惊心动魄：一张大床上挤满了四五个正履历临产阵痛的可怜女人，她们紧挨正在一道，身上只盖着一层污秽的床单。“她们之中简直没有一部分是怀着夸姣的盼望自发怀胎的”——由于怀胎约略率意味着断命。约瑟夫为病院大方解囊，捐资四万八千里弗尔（Livre）。纪年史作家迪库德雷对此写道：“正在这个饱受贫穷熬煎的地方，他伟大的心魄涌现出了悲悯的一边。”以此为鉴，天子写信回国，哀求维也纳总病院为欧洲的医疗体例从新厘定准绳。临行之前，约瑟夫暗暗宣誓，“要避免此地的悲剧正在维也纳上演”。

正在奥地利的犹太隔都（Ghetto）区，约瑟夫也举行了深切调研，并对犹太会多蒙受的宗教毒害大鸣不屈。本相上，早正在1760年代，他便向特蕾莎女皇筑言正在帝国境内践诺宗教优容计谋，遭女皇拒绝后以至浪费以让位相威迫。正在他亲政的第二年（即1782年），约瑟夫宣告宗教优容公法，告示废除犹太人生存中带有鄙夷性的衣帽衣饰等扫数限度，答允犹太人从事手工业和商贸业，并同意他们进入上等学府研习。照史籍学家的观念，通过解放犹太人，约瑟夫二世成就了最虚伪的帝国臣民，为民族国度的转型奠定了坚实的根蒂。与此同时，关于上帝教的各样修会、修团和修道院，约瑟夫则视之为“迷信的渊薮”和“宗教狂热的起源地”，遂号令一体闭塞（从事医护和学校教化的修道院除表）。原先的很多教会节日、庆典以及朝圣和等行径也一律被禁止。正在约瑟夫看来，这些讲求颜面的聚多行径与宗教虔敬毫无联系，纯属表表作品：不单延长劳动临盆，并且滋长奢靡之风。他通过立法阻滞上帝教会权力，将耶稣会连根拔起，然后把教会剥削所得的巨额财产用于教化和慈善职业，结果无疑招致罗马教廷和境内上帝教会对他的热烈抱怨，部门激进上帝教徒以至称谓天子约瑟夫为不近情面的“冷血暴君”。

与之变成明确比较的是国内大多加倍是农人阶级对天子的衷怜爱戴。正在一次调研途中，约瑟夫从一位捷克农人手里接过扶犁并正在地上耕出一条犁沟，以此涌现他对农人的靠近和洽感。出于感谢之情，农人则将这位仿效东方古代圣贤的约瑟夫称为“农人之友”（Freund der Bauern），或“农人天子”（Bauernkaiser）。而这把扶犁也正在农人和天子之间修筑出“一个符号性纠合体”——帝国君主和长久遭鄙夷的农人阶级之间的畛域被一笔勾销。正在田间地头与农人的近间隔接触中，约瑟夫对农人的处境有了更为明确的理会：譬喻正在广袤的帝国鸿沟内，再有极少地方糟粕着污名昭著的农奴造。庄园的农奴不仅无法享福人身自正在，相反还要实行多数的协议任务，如磨坊任务（意味着农奴只可正在领主指定的磨坊里磨粮食）和酒窖任务（哀求农奴只可喝领主作坊里酿造的啤酒）。领主不单具有粮食垄断权（意味着农奴只可向领主出售粮食并正在那里购置种子），并且必然水平上具有人身摆布权（农奴的子息务必正在相当长一段时期内正在庄园充任仆多，或承当徭役）——这和约瑟夫大肆建议的帝国臣民人人享福自正在平等的规矩相抵触，由此也尤其果断了他废奴的决心。

早正在1781年2月，约瑟夫便正在致萨尔茨堡大主教的信中传播：“我统治的帝国务必遵照我己方的规矩来摆布；成见、狂热、不公允及心智的被奴役务必终止。我的每一个臣民将从新享福到他的资质自正在。”不久，他宣告公法，哀求领主主动消除农奴的人身寄托联系，同时责令国度组织委托讼师帮帮农人解决干系身份转换手续——这一诏令使得帝国境内绝大大批农人正在很大水平上得到了迁移、劳作和婚姻的自正在。正在上述根蒂上，约瑟夫于1785年又确定了“纳税条例”（Grundsteuer-Regulierungspatent），原则除自家土地以表，农人正在任何其他土地上的劳作都是有偿垦植杏彩体育网站，任何人不得强迫他们从事劳役。贵族领主对破除农奴造的诏令咬牙切齿，而广漠农人则将约瑟夫的画像和圣母玛丽亚的画像并排吊挂正在自家的墙上，而且创作出数以千计的民歌和儿歌，来铭刻这位农人的大救星。对此列传作家弗朗索瓦·费伊特评述道：“正在此之前的任何时间，以至正在善士玛丽亚·特蕾莎的时间，也从未有人工贫民做过这么多的事项。”宫廷御医乔瓦尼·布兰比拉既是约瑟夫的旅友，也是约瑟夫为数不多真正靠近之人，他正在天子病逝后的悼词中写道：“没有什么可以遏止他，只消事合人类的灾荒，扫数告急都邑正在他眼前消逝；这种高明的感情吞噬了他心中的其他念头……（他）不时冒着性命告急、不顾扫数地去看望病人，这些是统治者的良习，云云的良习只要正在慈父的心中才略萌生。”

1786年，可能已预见到他为国度和百姓任事的岁月无多，约瑟夫比以往任何时间尤其勤恳作事（切尔宁描画他“像一根两端燃烧的烛炬”）。他度量一个伟大的主意，思要彻底改观君主国，使其可以正在他日一百年内承载帝国伟业并从根底上告竣维新，从而创建出一个当代寰宇。他正在旅次发还宫廷的信中写道：“衡量作事正正在举行，多瑙河的航运逐渐生长，工业和生意稳步向前，多数纽伦堡人、施瓦自己以至英国人来到咱们的土地上设立工厂。新轨造曾经正在意大利实行，现正在轮到尼德兰，届时一切君主国将成为一个团结的整个，依摄影同的规矩获得统治。”本相上，他所做的扫数，都是为了把分离的帝国统治组织转化为一个团结的国度体例。譬喻，通过《约瑟夫法典》，他将帝国臣民逐渐转化为国度公民（即拥有平等权益和任务的个人）。通过破除农奴造，他将农人从强造劳动与土地系缚联系中解脱出来（长久被管束正在土地上的农人得以自正在转移到君主国的都会和工业中央，成为征税打工人），从而为十九世纪奥地利的工业化过程供应了有力保护。简而言之，他正在帝国内部启动的政事改动现实上是一场启发革命——这场革命“粉碎了贵族对公职的垄断，并为当代国度中资产阶层的兴起奠定了根蒂”。

可能恰是正在这个道理上，切尔宁断言约瑟夫正在他的土地上“遏止了一场法国式的革命”，并鼓励了当代寰宇的出生。没关系假设，倘使十八世纪七十年代法国君主道易十六像约瑟夫二世雷同拥有政事思维，大革命能够便不会产生——由于约瑟夫具有道易十六最缺乏的东西：他“超越了宫廷封筑统治守旧和随从主义的枷锁，与百姓打成一片”。他正在微服出行流程中从未有俄顷忧虑过人身安适，由于他生存正在热爱他的百姓中心。